《蜜蜂的寓言》

　　《蜜蜂的寓言》一书的雏形是1705年出版的《抱怨的蜂巢或骗子变做老实人》，写作风格为讽刺性散文诗体。曼德维尔的初衷在于嘲笑同代人对人类的自负。虽然大多数后人对他的了解只限于这一诗篇，但它尚未表达出他的多少重要思想，最初也几乎未引起人们的多大注意。1714年，在原诗之外，作者加进“道德的起源”和一些注释，改名为《蜜蜂的寓言——私人的恶德公众的利益》出版，也未引起学界的重视。但他的思想已经变得清晰起来了。1723年，又加进“论社会本质之研究”，“论慈善和慈善学派”等论文再版时，突然引起广泛的关注，引来“正人君子”们的一致批判。为了进一步阐述自己的思想和为自己的观点辩护，1728年，他为此书增加第二卷，包括六个对话。之后，被译为法文、德文，多次再版。曾被亚当·斯密在其名著《国富论》中引述，使本书成为经济学领域早期的一部名著。

　　《蜜蜂的寓言》核心是道出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论：“私人恶德即公共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发，曼德维尔坚持认为，在美德和商业社会的动力之间存在着根本的张力。因此，曼德维尔主张，如果想以道德说教为手段并以“公共精神”为基础来建立一个充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“浪漫的奇想”。遵循着这一思路，曼德维尔差不多最早提出了社会秩序的自发生成说：不是人之美德和良善而是制度性规则使品德不良的恶人也能为社会的福祉服务；而制约人们自私的恶行的绝大多数制度规则，则是在充满罪恶和欺骗的商业行为的人类实践中生成的。从曼德维尔悖论中，我们会看到斯密的看不见的手的原理的萌芽，也会看到休谟的那种人人追求自身经济利益的行为实际上是一种促进美德之力量的情感伦理学的影子。这里更不用说哈耶克在20世纪公开承认他的“自发社会秩序理论”曾受曼德维尔思想的影响了。

• 1714年序言
• 第一部分 诗歌
  • 1 抱怨的蜂巢或骗子变作老实人
• 第二部分 评论
  • 1 美德之起源
  • 2 评论
• 第三部分 社会本质之探究
• 第四部分 对话
  • 1 霍拉修、克列奥门尼斯与芙尔薇娅的对话
  • 2 霍拉修与克列奥门尼斯的对话
  • 3 霍拉修与克列奥门尼斯的对话
  • 4 霍拉修与克列奥门尼斯的对话
  • 5 霍拉修与克列奥门尼斯的对话
  • 6 霍拉修与克列奥门尼斯的对话